华学的上乘问题观理论（续十）

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人们对本文理论模式得以阅读和理解经历，又是一种阴阳术法的分类学经验支持。即主文为阳辅文为阴，实情是面对前面已累计十个系列内容，我觉得仍有许多问题需要处置，否则匆匆合成全文似乎极难满意→主要认为让社会作出与我近似结论，基本条件还不够充分；现在又经过二个辅助理论系列，即“试论智慧瑰宝理解的阴阳颠倒问题”，或再分“三言两语33～37有限系统集成篇”、“问题观辅论第二层次扩展系列”，有六万左右文字的内容补充，现在可以确定基础而进入图解术中，二个上乘知识的理论信息处理，大致可望全文趋向圆满得到理论成功。
在我计划的正文中间，此时再穿插一个旁证，即如果我们真正顺着哲学思维思路，去研究、探讨“爱智慧”问题的人们却会发现，数千年哲学界集体智慧的成果，莫名其妙到至今究竟连什么是智慧的道理，竟然都仍然理不清楚，还是没有能力完全理解、不能想出办法弄明白。请听我的质疑题：有哪个哲学家能明白告诉我，你们爱的智慧究竟是什么？我认为问题只有易学采用阴阳大法，才能真正得以和谐地正经理解成功。
如我曾说过太极图是华学标志的太极简易图原型？正是。首先大概解释一下作为华学标志的太极完整、简易图和原型的系统因果和多向易变关系。阴阳分类可用“太阳、少阳、太阴、少阴”概略处理；另外也可用“太极→两仪、二极→四象、四极”多元化解释。其中每个直观图，都有理解与应用的相关术法及内容，以阐明对应处理不同问题的专门道理。这里仅仅只点明易学理论专业的法则和规矩，有关知识和理解请参阅yx文（此处省略）。
简说太极简易图原型是太极图，前者用阳后者以阴规范实现分类处理，用处不同的道理同上。本文先仅取证系统内容之一，即阴一仪的太极图。首先规定前提规范条件，为经天纬地理论上乘术法的论证成功，奠定公断的理论基础→地道落实社会化思维的双方有意识交流沟通点，确定知识、理解或理论“相近水平”甲乙适配的共通点→这就是理学对理论“要点”专业知识正解。
注意对“要点”理论的上乘理解道理→而这正是解开本文问题观理论的经纬脉络之畅通关键。现阐述太极图如何得到上乘正觉要点，关键节点有二：一是动和静态；二是正与反面的和谐统一，完整涵盖二种上下和同“级”关系的“场”和“内容”，相互间系统“阴阳”的分、合之太极正经大道。用哲学理性认识“点缀”，就是与质、量变论意思的二种一知半解，正解正觉“半知”道理类似，易学所有学说的阴阳术法， 都有“经”和“纬”二种说道，涉及质量和数量方面的分类和合成。结合天道.模糊思维的智慧文化第二重天地说法，以易学图解术上乘术法的“系统”知识，简解“太极和两仪”就是○图→圆用“圆周”为界精准确定一个“场”，且包括“内容”的同时被界定信息，下面择要点解释。
或许是我进入知天命的年纪，且历时数十年对哲学持续的业余探讨与研究，初步有所觉悟致基础水平有大幅度提升原因，因此才十分重视而导致“没记住以前是否见到过”问题，当时一见太极图就极其震惊→简直就直觉到“正是为完美理解哲学”的矛盾，而精心准备的智慧法宝“理论文化经典解析图”。
状况是当时直观到此图，把俗称的“阴阳鱼”，将圆和内容用中间十分完美、流畅的曲线一分为二→先用黑白对称图形和谐分解，再以“眼睛”的画龙点睛术法，建立在“鱼”本体阴阳辨别后，精准显示“阴中有阳、阳中有阴”系统理解精髓；同时还把矛盾的阴阳分化和合成，即哲学矛盾的对立和统一，进一步理解到了极致。现在对“内容”用理学～天道.模糊思维的标准术法，理解内涵至少包括下述系统述说：
其一、基础面把哲学的“立场和观点”，从“基础和成果”至今无法调和的尖锐矛盾，即“正和反、真与伪、对与错、是与非、正确和错误、真理和谬误、具体和抽象、存在和思维、感性和理性、客观与主观、标准与结论、世界观和方法论”……直至唯物和唯心主义、“理”论→只能原始、业余、低级、基础、落后，机械呆板地绝对化思想、意识及思辨水平和结论能力；无法升华成功聪慧灵动地相对化辩证思辨的对立与统一状态，被我断定“至今无法确定真正智慧学问”的哲学，最终不知道如何作出“合理”的肯定结论。
就是哲学究竟是归咎于唯物还是唯心论，或如我开始研究的初心及以后，就凭生活经验和有限学识，包括与中华智慧文化体系相关，熏陶了几十年的独特“东方智慧及文化文明”，汇总成“调和论”的第三大派系，试图调和逻辑矛盾的尖锐对立、无法和谐共生的瓶颈问题，真正成就哲学对“矛盾”专业水平的圆满对立统一学识。在自己当时还没有改变思辨哲学到回归华学的理论立场和观点之前，就立即完美意识到→已经可以作为抽象根据，据此就能够使哲学功成名就，而达到我个人抽象的有意识理论大成目的；
其二、直至我后来再进一步深入觉悟，导至转向传承与弘扬中华易文化体系，东方智慧文明集体成果之华学的立场和观点，继续深化与发展“业余和专业、精确和模糊、地道和天道”、理学及基础和系统科学学问、上品和上乘、上乘中的“下、中、上”三乘、理觉文化和理觉境界、思辨正确到思辨准确及科学、直观世界到微观和宏观世界——实学和理学及其理学宏观世界宏观思维的天道战略性思想和意识，直观世界直观思维的地道战术性思想和意识，同样把二种最高境界“道”的思想和意识，采用阴阳学说的最高层面“理觉文化境界的思辨科学”结果，即天地道阴阳和合的上乘正解关键或理论核心、“眼睛”意识的（画龙点睛）观点之“点”位，即“人道.理性思维”封顶极限的“太极”思想、意识、观点之大系统、全息化阴阳和合，最终复归《易经》著作的专业原点，上乘理觉境界圆满意识的理论结果——人类智慧学问的太极大一统汇总，从此就像○图直观直觉般“圆满划上一个太极大学问终极的名正言顺句号”！
稍为归纳一下上述所有道理，我们能否觉悟到模糊思维的文化水平和理解实力，与易学中阴阳学说的阴阳术法，比纯粹精确思维的分类，孰优孰劣的形而上则优，关于阳成果、阴基础的理论因果道理？
单从上面“其一、二”二个部分，所有有序罗列的正经理解之“至少”涵盖的有限系统内容，都可按照先阴后阳、前下阴后阳上的多种质量和等级排列，中间掺杂一些同类型的数量关系数字化累积→以可以简易化实施全方位分类，同时还配合各类属性与定性、定义、结论的集成处理道理；再辅以数学中代数比算术水平要高的基础类比经验，至少足够证明模糊相比精确思维，文化水平等级要高要优的上下级质量关系辩证和结论道理，直观直觉究竟何为不合理、何为合理的阴阳辨别问题？
作为内行的教育界理应有水平和能力理解了→而真正知道“可以区别专家的非上品人才，外行因为没有水平、能力理解，所以问题只能存在”所以然之上品道理。
上述已初步透露出华学的上乘问题观理论之专业化尖端思辨科学抽象的主线，即构成“经天纬地”理论知识“经”的质量关系，关键、核心的正解相关信息。在论证这个上品的知识和道理前，先处理一个与太极图相关（阴阳和合）的智慧法宝，奥妙无穷的上乘法术（术法）经典理解与应用问题。
根据太极图（几何）作图法知识，将圆心、直径线和其中上下半径的中点，分别经直径中三个点用圆规作圆（小圆大小尺寸适度），简易的太极图稍作多余线条“淡化”处理，并由“意识”的联想法和直观着色法随意选择，完成黑白或任意双色的容易辨别处理，十分自然“鱼本体和眼位”正好黑白（或双色）的阴阳合理颠倒，全图就“线条流畅、色差自然、差别明显”的和谐对立与统一了。应用于易学正经的专业术法方面，包括：
一、博大精深之处是寓意“太极～无极”，“宇宙”理念中所有事物当可全部包容。道理是无所不包无有不容，绝对不可能存在无法包容的例外非“内容”思维逻辑问题；
二、高深莫测之处是矛盾的太极和二仪，无论经线的质和纬线的量，可以经天纬地全息化分解和合成，圆满处理背逆相生相克之道的阴阳之分而不可合，“基础”逻辑思维的矛盾对立，直观见证到阴阳分类的“两仪”内容，“结果”和谐统一而成功易变成理学矛盾的对立相克和统一相融。道理是针对西方主体属于精确思维的水平局限，例如对代数A知识的内容例证精选范例，纯粹用下档精确思维的精确数例证，是绝对证不圆满的，缺陷肯定会有例外问题势必存在。只有用模糊思维对应水平的线段（经、纬线均可）或直观图○模式处理，才能证得“圆满”。而代数例证则是约定俗成的糊涂化，即A＝n就衡等式已经成立但无法证明，故加上A＝1、2、3……n的偷梁换柱法“证明”，但其实不合理可是“管用”，瞒住了天下所有人。于是能否断定正经的高深莫测道理，是对“学生”且包括对模糊思维仍未精通的一知半解者而言的。精准点说，经典范例是二进制的知识和理解，业余的是二进制，知底不知顶；专业的是二分法由顶一通到底，理论场内无有不知（不觉不解）没有不包，关键词用“内容”例证；
三、聪明灵性之处是将原来类似自然界的“一天”概念分为白天和黑夜、此半球光明（白天）和彼半球黑暗（黑夜），源于自然的逻辑矛盾“朝光面阳、背光面阴”，自然之道实证不可调和的对立问题，由于立场和观点的巧妙转换，极其完美地得到合理变化，实现了智慧（灵）性文化的聪明易变成功……。
“省略号”表达的意思，就是太极图仅仅只是太极简易图的原形，但为何另外还有一个完整图的简单解释？下面再随文章进展的过程，顺便带上一笔解说，也好让人们心里先有个数。否则天下没有一个人知道为什么“华学标志的直观图需要有二个，及其二个直观图之间的相辅相成”因果道理，以后当仍然是一个类似对《易经》，莫名冠以无用之学的未知之迷。
相对于华学标志另一的太极完整图，当是至少天道、最高人道主义需要精准传达的最终成果“极端”信息。而简单（太极）图实际上属于内容的、以后用“应用科学”理念确定的基础之保底意思信息处理。用地道主义意识的简易图，即○标准模式建立后，进一步表达已经、至少由我理解而知道了上述道理，得到了相关知识；可以作为根据实施知识的有意识应用，因此能够解决相应的三种、类问题，直接表明“但这不是终点而是起点”的意思。
“……”与完整图意思的信息划上等号，是表示具有宏观世界战略性思想和意识的前瞻性指导下，直观点明以已知“领域、世界、范畴、场合”为基础，向更加广泛、广义和无穷无极方向，即未知场合无限发散，因此是易学上乘“抽象意义”知识的图解术显示，据此作为华学最高级别的完美标志。于是取名“太极完整图”，关于寓意人类智慧的理觉文化境界意识之抽象意义，建立在太极简易图之术法信息的地道知识系统基础上，相比较“只有光芒类信息外泄”。
意思虽简单却圆满地诠释了易学正经，对上乘“理论抽象意义”只能意会、极难言传的历古难题。这是太极完整图理论知识的理解核心，关键词是“意义”，性质界定是“发散”思维的，由图解的简单术法，经典理解成功了大道至简的太极（登峰造极）道理！
太极图作为上乘图解术法的经典“地道.应用科学”系统术法知识的应用述说之一，首先讲授基准的上品图解术法专业知识。即太极图与作图法联系，例如其中增加一条“经”线，且将此线联想为“圆心为轴的可动态思辨信息二极双向指示针”，现在有意识经验“术法怎样上品理解人类一切简单和复杂的思维问题”。例如将“标准、观点与结论”等理解要素集成系统，然后全面联想而理解“有意识的基础与知识性行为”的异同之阴阳思辨、判别问题。知道术法之后道理就十分简单清楚了。
就是经线将圆一分为二，但“阴阳鱼”直观到大概“头部和眼睛”同样分解，经线与圆周相交的顶、底二个极端点，分别理解成“上”阳一仪属形，是存在于人头脑中对特定的“这一个具体行为”主观化“系统、完整意识到”。注意“这是形成行为有意识的基础，或可以称为加工材料”，此时还不能误解成真正意义的“有意识”，因为“有意识”的基础原则理念，是增加了1主观标准、2阴阳结论和3诚信等3.1得“信”令而行、3.2得“不信”令而禁的奉“令”得阳（令）行阴（令禁）止准则，至少上述因素的有限系统有机联系，还须添加具体的、物质性的行为结果，有还是没有到成、败的进一步阴阳思辨判别，与人的底线之生存成败得失相关，之后与各种信息接收与感受的感觉器官和功能相关，渗透坏与好阴阳的感觉经历和经验，由再一有限系统的逐步汇总的系统性阴阳和合，初始形成“意义”的思想和思辨意识，有所集成而构成“有意识”的思想意识，再进一步联系而集成“有意识行为”↗“知识性行为”。涉及瓶颈理解关键是立场和观点思辨的动态换位思考（待续）。