五
理学问题观成就的由来，主要是春秋时期百家学说原因的质疑，与我们平常积累的所有经验，道理都完全相反。
最大疑点是智慧的文化方面，既不能确定传承的本源可寻，也没有高水平的继承发展。最大的感觉，好像是中国乃至整个人类的智慧文化史中，尤如一个完全孤立的文化鼎盛事件。
次大疑点就是这个时期用百家概称、尤其是尖端水平的杰出代表，道儒佛三教的经典学问，在今天看来似乎也有圆满特质；
其余如孙子、韩非子和鬼谷子等的学术水平同样不同凡响，至今亦鲜有人敢望其项背，轻言能相提并论甚至超越？
这对中华民族而言，究竟是好事还是坏事，值得称道或是反省，难道至今还不能让我们引起重视，令中华乃至全人类最尖端的上乘人才集团引起警觉，集聚上乘人才充分注重并深入研究、探讨直至理解这个问题？
我近期偶尔听得有人在高谈阔论，自觉受益匪浅。虽说属于道听途说，但仍与本文的述说具有极大关联性，故着重提及一笔。
其中主要提及文化与学问的学识和见解。
论到文明、文化“基础”意思“文”的理解，深感与我本世纪初“刊发”过的文稿，即对“文化”一词（模糊思维法）的述说出奇的吻合，几乎如出一辙。
当时我根据自已论理学意识，已进入到模糊思维层面；
且与边缘科学信息全息化理解，由经验升华成对“文化”的理论知识，曾首次采用线段模式和二极论的术法阴阳和合，大意对“文化”的上品理解结果，采用这种模式的理论知识应用处理：
线段左侧用前提设定，是无人涉足的原始森林中，后有一人涉足而留下蛛丝马迹的文明文化信息；然后到（例如）人类进入月球，留下有人涉足过的物证。
由此二点（二极）用连线集成的一个区域，能够涵盖人类迄今对智慧“文”化的一切经验，包括考古学的考古类学识和经验，大系统汇总而成就了天道.模糊思维层面，经典对人类智慧“文”化，包括图解类和术法的数个理论知识。
其中要点是古文中的文，意有些源出于纹；意指纹路刻划的痕迹。
关键是必定要有前因之源，和后果之流的因果关联。建立在精准、严格、可以经受每一个人的逻辑思维学规律任意经验，证明有迹可寻、有据可证的客观必然性，才能证实而得出对文词正解的结论。
我自信自己的理解能力。当时文章中的结论是：
一、有关在这二点连线的一个信息明显区域，就是对人类智慧文明的“文化”知识和理解区域；
二、因此对文化的理性知识，必然是与动态时空意识关联的思辨科学理念，和结论相关，不同时期的知识，文化意思的内容也不可能相同；
三、与本文对实践问题指正的道理一样，当时用论文形式提出的“文化”知识，人类是否真正理解的问题，我要用理论模式提出的意思，至今结论是毋庸置疑的；
四、本文作为一种易文化体系正经的术法揭示和阐明，意义与天道.模糊思维质变成功的实证相关，价值当由广泛解决社会实践的所有具体问题，以结果的地道落实成果支持证实。
本文所有内容将作为证据的部分之一……
上述前三点信息与原文大意相同，第四点是理论文化发展到现在易变的拓展结果。
另外方面问题的直观而言，是我从中觉察到的道理，在类似天花板极顶的内容分解，即无用和有用之学的全新理念。但此点我有明显的见解差异。
现在估计在全球范围，占极大部分的上品人才，主流意思的意识表明是：
东方智慧文明的易经（泛指易文化体系）类学问，属于无用之学。是否真正有用至今无法用经验法精准落实。
因此意思相当清楚，是形式上抽象层面并不否认是智慧学问。
类似我对所有知识的内容，概略釆用正经的阴阳解说，基础一个系统，用阴阳一分为二，与二仪配合使用的分类大法，和无用、有用结论意识相关，上升到专业学问的上品高度，对智慧学问的知识，实施了（内容）二仪层面理解的专业解释。
但实际上的深层次意思，是明显和理解的科学意识相关，建立在对（学问）知识顶层的分而为二，精准述说为阳无用之学、阴有用之学的二大学问，与我用文字注明的阴阳分类理论意思相关，完全属于逻辑思维的矛盾对立状态，理解和结论是截然相反的。
简单、明了、直观地说，多数人对无用之学意思，所表达的思想核心点，可理解为无用因此毫无意义，是形而上无理抽象的代名词。
而理学专业中真正意义的无用、有用学问的阴阳二大类，作为最高级别分解处理的无用、有用，是大乘（阳、无用之学）和小乘（阴、有用之学）的理论科学理念。
对此问题的理解十分重要，涉及上乘理论专业的科学术语，待本文书成后再择文撰写，此地只点明理解的核心、要点道理：
或许可能是古人刻意编造的历史故事，但除此以外深刻用意的意思完全相同，不影响类似、比喻的理解层面，深化与发展的触类全（旁）通。
姜太公钓鱼、韩信跨下受辱、诸葛亮三顾茅庐出山之前，当时他们具有的智慧学问明显无用特征，却结论正适用我以大乘（结论）极限的无用之学理性定义。
理解核心的关键信息，是人类最高等级的抽象学问。
现在就是我明确提出（揭示、阐明）的理学系统科学学问，是宏观思维的战略性科学知识。
主要特点是对地道类人才无用或无大用，但对首脑类及其社会上层建筑领域，是必须知道的最高级别智慧学问。
要证据吗？三个故事的内容讲述，人们可以把其当成故事，但我读取的信息却是（智慧学问）大乘道理；
若人类对边缘科学（知识的）理念没有理解层面问题，这就是对无用之学的最高级基础、根据、证明或证实的完全性证据。
由昨天微博等平台中发表的理论内容信息，是成果的专业知识作为辅助旁证，有道理得知仅一个例证，就足够满足理解条件。
若你是与华学有缘，属于易文化体系内长期培育的，一个名符其实的智慧用心主义者，现在在用心地完整阅读我的前文；
无论我讲的道理是正理还是歪理，在没有完全弄懂我讲的道理之前，并不会轻易乱下结论。当是这样具备一个文明素质和文化素养的正经“成年”人。
那么当阅读本文第二系列，有关将理学、然后把人才也分成阴阳二仪，涉及正经（阴阳学说）内容的理论知识，不断地有意识应用、落实。
然后到点点滴滴、方方面面术法、办法等经验落实，现在根据的证据已经相当之多，而不是一到二个。
而最高等级的上乘理论（知识）抽象应用范例，至此已经灵光明显了。
我说理学与哲学不同，就是理学在平常没有问题时就呈无用状态，隐藏之后实有若无，就是正经的上乘无用之学。
但一旦有问题出现，作为智慧法宝（可比喻为“照妖镜”）立马会大显神通，由阴（隐藏）转阳（明显）给出正经处理：
先告诉人们抽象结论“错了”，并指出错在哪里的因果道理。
结果对受教者稍稍指点一番，起到拨乱反正的作用，意义见证后就立马由阳转阴而呈无用之态。
结果若是拒不受教者，则对错误决不姑息，势必严惩不贷。真所谓有法可据，有律能凭，天网恢恢，疏而不漏。
理学无为而治的专业知识，见证法学与司法实践，道理可以推而广之，在人类所有文化领域普遍适用。例如概括抽象例证的教育学及所有教育实践经验。
有一点否定例证事例，反证可以证明合理成立，就可以对我的学说、学问作出合理的否定结论——全盘推翻！
现在采用老百姓也知道的以货比货道理，则华学（易学或理学）与哲学一经比较，哲学无用之时牛皮吹得天大，要用之时却不见踪影。
道理在我理论文件中有意识阐述的所有，尤其本文有所涉及的许多问题，都是理学学问应用、正解的内容。
哲学若得理解成功，还须易学登场亮相？
在人类所有学问的已知已解范畴，应用无为而治的理学专业知识，自然处于无用之学的正知正觉状态。
例如对所有心存良知、有相当精神文明道德素养，奉公守法而社会公德自觉自律这一类人们，他们就是大言不惭地述说：
因为我绝不可能违背社会公德和道德良心，是自觉奉公守法的文明之人，所以什么法律法规对我有用吗？
虽然知道更好，但若不知道其实对我毫无影响。
这类人言论无论过分与否，这种说法都没有问题，这就是我在本文第二系统阐述的某些内容，延续至此例子的道理自证互证。
无用之学属于理论专业的专有术语之一。
大意是上乘学问无须作用时就不用；但须要作用时马上发挥作用。
此是智慧学问最高境界的主要特征之一。
相比较哲学，我文中提出了人类某些（为数不少）点的点明问题，在学问场合需要应用知识，解决万学内容中的未知未觉问题。
对此哲学界是有所意识了呢还是反之，同样毫无意识？甚至更加不如。否则，这类问题就在社会中不能存在了。
例如边缘科学知识的创成，到第三类科学的理念确立，哲学至今对自身无法与之相提并论，根本不可同日而语的落后问题，迄今是否意识到而有所纠错？
其实放弃对主观动机的追究，仅直观追究哲学的文化水平和理解能力，不是说对我上面点明的问题没有能力理解，事实是根本毫无意识！
易学理论的上乘之学，明显的大家风范、君子气度，哲学是无法比拟的。
根本不敢攀比，一攀比即见光明而烟消云散，立马原形毕露。当在世上已无立足之地了。
我说人类本质的智慧是抽象的，知识可以且应当、应该“形归实”，能够应用、落实而解决具体问题，因此都是有用的。
知识无须理论有用无用，这些问题在成就智慧学问时，就应当作为专业意识或潜意识，是理解成功而规矩实在。
包括真知、真理、具体、原则、规律、因果等等，直至费尽心思抽象概括的合成，关于唯物论、主义，与对立面的一切矛盾问题。
对我而言，若还要理论，则只证明哲学仍无理论结果的基础意识，毫无知识可言（没有，不能作为有的支持、证明根据）。
偏要说我的结论是歪理、谬论，我理应不屑一顾。因为我心中有数，早已心知肚明，判定哲学界迄今在理论方面明显属于外行。
但为什么要这么费心费力与人们计较，无法对哲学界做到不屑一顾，以无为而治术不治而屈人之兵呢？
这就是本文理论核心的问题观上乘道理，需要向人类揭示、阐明的原因和结果道理。
这个问题不解决，不仅本文而是全部论文论著，直至根本追究到《易经》，就是上乘智慧学问的无用之学，也当被这些尚未真正“成人”的最多下乘人才真正误解。
曲解成对人类智慧、文化毫无作用的，由真实内心思想流露出精准意思表达的无用，是没有用处的伪智慧学问了。
其实易文化体系正经的上乘学说、学问，至今仍处于形式上抽象的上乘无用之学，实质上更无具体的事实支持、证实的阴阳失调状态。
因此虽然中华绝大多数人，口头上不敢公然反对、否定，事实上却早已被（几乎所有）专家学者们，束之高阁而内心里定义为毫无价值指证的，真正意义的无用。是毫无存在意义的无用之学，没有用场可派的无用“学问”。
甚至真正在国内占据主导地位的上层人才集团，用明白无误的事实，“理智”地判定成完全意义的无用之学，坚决抛弃而用“有用之学的哲学”取而代之，明显出鱼目混珠的严重无意识问题。
原因、理由、事实、根据和因果道理，可参见F1文的标题和内容，采用“猜想”说法和类似“神话故事”新编的述法，意思已表达得够清楚明白了。
就是只能用迷一般无法理解的“理解” 法说道，是存在我们迄今理解不了的阴阳失调问题！
为什么整个人类的生存发展智慧文化史，中华会出现一种起源博大精深、高深莫测的登峰造极智慧太极大一统学问。
中间降低等级而至春秋战国期间，昙花一现的诸子百家经典鼎盛时期。
之后一落千丈，呈现今不如昔反常的文化“退化”之道，直至现在落伍于西方，像为数极多人的科学知识、理解与结论信息，上乘无用之学抽象理念，被误（或曲）解成无品无格的无用之学，道理已经不言而喻了。
在如何处理上乘无用、下乘有用之学的阴阳失调问题，正经理解成功而因此阴阳和合，中间实在需要一个圆满贯通的承上启下契合点。
而无巧不巧的巧合说辞，担起上下贯通作用的契合点，却正是上世纪刚创成的第三大，即“边缘科学”知识的智慧学问。
不仅被我理解“收编”为理学科学理念内容之一，且可以作为足够天花板顶级证据，代表整个人类最高文化水平，成为我可凭据的理学专业，最佳选择“可教授”的阴阳和合敏感点：
点选择太低对大家都有不够尊重的无意识教授问题；点选择再高则是拔苗助长、人们无法理解，失去文化水平上限的基础和根据，当出现人们理解不了的依然无意识教授问题。
形式上抽象相同的教授水平欠高问题，实质上问题出现的内容截然相反。
前者属阴，教授点是受教者已知场合，属重复无意义教学；而后者距离受教者水平和理解能力偏大，学者很难理解、掌握，难以解决知识的能知、可解、会用三大法则，不止是事倍功半还会是劳而无功。
综上选准教授点是对所有人才尊严的最大尊重！道理成立且毋庸置疑！
理学问题观成就的由来，主要是春秋时期百家学说原因的质疑，与我们平常积累的所有经验，道理都完全相反。
最大疑点是智慧的文化方面，既不能确定传承的本源可寻，也没有高水平的继承发展。最大的感觉，好像是中国乃至整个人类的智慧文化史中，尤如一个完全孤立的文化鼎盛事件。
次大疑点就是这个时期用百家概称、尤其是尖端水平的杰出代表，道儒佛三教的经典学问，在今天看来似乎也有圆满特质；
其余如孙子、韩非子和鬼谷子等的学术水平同样不同凡响，至今亦鲜有人敢望其项背，轻言能相提并论甚至超越？
这对中华民族而言，究竟是好事还是坏事，值得称道或是反省，难道至今还不能让我们引起重视，令中华乃至全人类最尖端的上乘人才集团引起警觉，集聚上乘人才充分注重并深入研究、探讨直至理解这个问题？
我近期偶尔听得有人在高谈阔论，自觉受益匪浅。虽说属于道听途说，但仍与本文的述说具有极大关联性，故着重提及一笔。
其中主要提及文化与学问的学识和见解。
论到文明、文化“基础”意思“文”的理解，深感与我本世纪初“刊发”过的文稿，即对“文化”一词（模糊思维法）的述说出奇的吻合，几乎如出一辙。
当时我根据自已论理学意识，已进入到模糊思维层面；
且与边缘科学信息全息化理解，由经验升华成对“文化”的理论知识，曾首次采用线段模式和二极论的术法阴阳和合，大意对“文化”的上品理解结果，采用这种模式的理论知识应用处理：
线段左侧用前提设定，是无人涉足的原始森林中，后有一人涉足而留下蛛丝马迹的文明文化信息；然后到（例如）人类进入月球，留下有人涉足过的物证。
由此二点（二极）用连线集成的一个区域，能够涵盖人类迄今对智慧“文”化的一切经验，包括考古学的考古类学识和经验，大系统汇总而成就了天道.模糊思维层面，经典对人类智慧“文”化，包括图解类和术法的数个理论知识。
其中要点是古文中的文，意有些源出于纹；意指纹路刻划的痕迹。
关键是必定要有前因之源，和后果之流的因果关联。建立在精准、严格、可以经受每一个人的逻辑思维学规律任意经验，证明有迹可寻、有据可证的客观必然性，才能证实而得出对文词正解的结论。
我自信自己的理解能力。当时文章中的结论是：
一、有关在这二点连线的一个信息明显区域，就是对人类智慧文明的“文化”知识和理解区域；
二、因此对文化的理性知识，必然是与动态时空意识关联的思辨科学理念，和结论相关，不同时期的知识，文化意思的内容也不可能相同；
三、与本文对实践问题指正的道理一样，当时用论文形式提出的“文化”知识，人类是否真正理解的问题，我要用理论模式提出的意思，至今结论是毋庸置疑的；
四、本文作为一种易文化体系正经的术法揭示和阐明，意义与天道.模糊思维质变成功的实证相关，价值当由广泛解决社会实践的所有具体问题，以结果的地道落实成果支持证实。
本文所有内容将作为证据的部分之一……
上述前三点信息与原文大意相同，第四点是理论文化发展到现在易变的拓展结果。
另外方面问题的直观而言，是我从中觉察到的道理，在类似天花板极顶的内容分解，即无用和有用之学的全新理念。但此点我有明显的见解差异。
现在估计在全球范围，占极大部分的上品人才，主流意思的意识表明是：
东方智慧文明的易经（泛指易文化体系）类学问，属于无用之学。是否真正有用至今无法用经验法精准落实。
因此意思相当清楚，是形式上抽象层面并不否认是智慧学问。
类似我对所有知识的内容，概略釆用正经的阴阳解说，基础一个系统，用阴阳一分为二，与二仪配合使用的分类大法，和无用、有用结论意识相关，上升到专业学问的上品高度，对智慧学问的知识，实施了（内容）二仪层面理解的专业解释。
但实际上的深层次意思，是明显和理解的科学意识相关，建立在对（学问）知识顶层的分而为二，精准述说为阳无用之学、阴有用之学的二大学问，与我用文字注明的阴阳分类理论意思相关，完全属于逻辑思维的矛盾对立状态，理解和结论是截然相反的。
简单、明了、直观地说，多数人对无用之学意思，所表达的思想核心点，可理解为无用因此毫无意义，是形而上无理抽象的代名词。
而理学专业中真正意义的无用、有用学问的阴阳二大类，作为最高级别分解处理的无用、有用，是大乘（阳、无用之学）和小乘（阴、有用之学）的理论科学理念。
对此问题的理解十分重要，涉及上乘理论专业的科学术语，待本文书成后再择文撰写，此地只点明理解的核心、要点道理：
或许可能是古人刻意编造的历史故事，但除此以外深刻用意的意思完全相同，不影响类似、比喻的理解层面，深化与发展的触类全（旁）通。
姜太公钓鱼、韩信跨下受辱、诸葛亮三顾茅庐出山之前，当时他们具有的智慧学问明显无用特征，却结论正适用我以大乘（结论）极限的无用之学理性定义。
理解核心的关键信息，是人类最高等级的抽象学问。
现在就是我明确提出（揭示、阐明）的理学系统科学学问，是宏观思维的战略性科学知识。
主要特点是对地道类人才无用或无大用，但对首脑类及其社会上层建筑领域，是必须知道的最高级别智慧学问。
要证据吗？三个故事的内容讲述，人们可以把其当成故事，但我读取的信息却是（智慧学问）大乘道理；
若人类对边缘科学（知识的）理念没有理解层面问题，这就是对无用之学的最高级基础、根据、证明或证实的完全性证据。
由昨天微博等平台中发表的理论内容信息，是成果的专业知识作为辅助旁证，有道理得知仅一个例证，就足够满足理解条件。
若你是与华学有缘，属于易文化体系内长期培育的，一个名符其实的智慧用心主义者，现在在用心地完整阅读我的前文；
无论我讲的道理是正理还是歪理，在没有完全弄懂我讲的道理之前，并不会轻易乱下结论。当是这样具备一个文明素质和文化素养的正经“成年”人。
那么当阅读本文第二系列，有关将理学、然后把人才也分成阴阳二仪，涉及正经（阴阳学说）内容的理论知识，不断地有意识应用、落实。
然后到点点滴滴、方方面面术法、办法等经验落实，现在根据的证据已经相当之多，而不是一到二个。
而最高等级的上乘理论（知识）抽象应用范例，至此已经灵光明显了。
我说理学与哲学不同，就是理学在平常没有问题时就呈无用状态，隐藏之后实有若无，就是正经的上乘无用之学。
但一旦有问题出现，作为智慧法宝（可比喻为“照妖镜”）立马会大显神通，由阴（隐藏）转阳（明显）给出正经处理：
先告诉人们抽象结论“错了”，并指出错在哪里的因果道理。
结果对受教者稍稍指点一番，起到拨乱反正的作用，意义见证后就立马由阳转阴而呈无用之态。
结果若是拒不受教者，则对错误决不姑息，势必严惩不贷。真所谓有法可据，有律能凭，天网恢恢，疏而不漏。
理学无为而治的专业知识，见证法学与司法实践，道理可以推而广之，在人类所有文化领域普遍适用。例如概括抽象例证的教育学及所有教育实践经验。
有一点否定例证事例，反证可以证明合理成立，就可以对我的学说、学问作出合理的否定结论——全盘推翻！
现在采用老百姓也知道的以货比货道理，则华学（易学或理学）与哲学一经比较，哲学无用之时牛皮吹得天大，要用之时却不见踪影。
道理在我理论文件中有意识阐述的所有，尤其本文有所涉及的许多问题，都是理学学问应用、正解的内容。
哲学若得理解成功，还须易学登场亮相？
在人类所有学问的已知已解范畴，应用无为而治的理学专业知识，自然处于无用之学的正知正觉状态。
例如对所有心存良知、有相当精神文明道德素养，奉公守法而社会公德自觉自律这一类人们，他们就是大言不惭地述说：
因为我绝不可能违背社会公德和道德良心，是自觉奉公守法的文明之人，所以什么法律法规对我有用吗？
虽然知道更好，但若不知道其实对我毫无影响。
这类人言论无论过分与否，这种说法都没有问题，这就是我在本文第二系统阐述的某些内容，延续至此例子的道理自证互证。
无用之学属于理论专业的专有术语之一。
大意是上乘学问无须作用时就不用；但须要作用时马上发挥作用。
此是智慧学问最高境界的主要特征之一。
相比较哲学，我文中提出了人类某些（为数不少）点的点明问题，在学问场合需要应用知识，解决万学内容中的未知未觉问题。
对此哲学界是有所意识了呢还是反之，同样毫无意识？甚至更加不如。否则，这类问题就在社会中不能存在了。
例如边缘科学知识的创成，到第三类科学的理念确立，哲学至今对自身无法与之相提并论，根本不可同日而语的落后问题，迄今是否意识到而有所纠错？
其实放弃对主观动机的追究，仅直观追究哲学的文化水平和理解能力，不是说对我上面点明的问题没有能力理解，事实是根本毫无意识！
易学理论的上乘之学，明显的大家风范、君子气度，哲学是无法比拟的。
根本不敢攀比，一攀比即见光明而烟消云散，立马原形毕露。当在世上已无立足之地了。
我说人类本质的智慧是抽象的，知识可以且应当、应该“形归实”，能够应用、落实而解决具体问题，因此都是有用的。
知识无须理论有用无用，这些问题在成就智慧学问时，就应当作为专业意识或潜意识，是理解成功而规矩实在。
包括真知、真理、具体、原则、规律、因果等等，直至费尽心思抽象概括的合成，关于唯物论、主义，与对立面的一切矛盾问题。
对我而言，若还要理论，则只证明哲学仍无理论结果的基础意识，毫无知识可言（没有，不能作为有的支持、证明根据）。
偏要说我的结论是歪理、谬论，我理应不屑一顾。因为我心中有数，早已心知肚明，判定哲学界迄今在理论方面明显属于外行。
但为什么要这么费心费力与人们计较，无法对哲学界做到不屑一顾，以无为而治术不治而屈人之兵呢？
这就是本文理论核心的问题观上乘道理，需要向人类揭示、阐明的原因和结果道理。
这个问题不解决，不仅本文而是全部论文论著，直至根本追究到《易经》，就是上乘智慧学问的无用之学，也当被这些尚未真正“成人”的最多下乘人才真正误解。
曲解成对人类智慧、文化毫无作用的，由真实内心思想流露出精准意思表达的无用，是没有用处的伪智慧学问了。
其实易文化体系正经的上乘学说、学问，至今仍处于形式上抽象的上乘无用之学，实质上更无具体的事实支持、证实的阴阳失调状态。
因此虽然中华绝大多数人，口头上不敢公然反对、否定，事实上却早已被（几乎所有）专家学者们，束之高阁而内心里定义为毫无价值指证的，真正意义的无用。是毫无存在意义的无用之学，没有用场可派的无用“学问”。
甚至真正在国内占据主导地位的上层人才集团，用明白无误的事实，“理智”地判定成完全意义的无用之学，坚决抛弃而用“有用之学的哲学”取而代之，明显出鱼目混珠的严重无意识问题。
原因、理由、事实、根据和因果道理，可参见F1文的标题和内容，采用“猜想”说法和类似“神话故事”新编的述法，意思已表达得够清楚明白了。
就是只能用迷一般无法理解的“理解” 法说道，是存在我们迄今理解不了的阴阳失调问题！
为什么整个人类的生存发展智慧文化史，中华会出现一种起源博大精深、高深莫测的登峰造极智慧太极大一统学问。
中间降低等级而至春秋战国期间，昙花一现的诸子百家经典鼎盛时期。
之后一落千丈，呈现今不如昔反常的文化“退化”之道，直至现在落伍于西方，像为数极多人的科学知识、理解与结论信息，上乘无用之学抽象理念，被误（或曲）解成无品无格的无用之学，道理已经不言而喻了。
在如何处理上乘无用、下乘有用之学的阴阳失调问题，正经理解成功而因此阴阳和合，中间实在需要一个圆满贯通的承上启下契合点。
而无巧不巧的巧合说辞，担起上下贯通作用的契合点，却正是上世纪刚创成的第三大，即“边缘科学”知识的智慧学问。
不仅被我理解“收编”为理学科学理念内容之一，且可以作为足够天花板顶级证据，代表整个人类最高文化水平，成为我可凭据的理学专业，最佳选择“可教授”的阴阳和合敏感点：
点选择太低对大家都有不够尊重的无意识教授问题；点选择再高则是拔苗助长、人们无法理解，失去文化水平上限的基础和根据，当出现人们理解不了的依然无意识教授问题。
形式上抽象相同的教授水平欠高问题，实质上问题出现的内容截然相反。
前者属阴，教授点是受教者已知场合，属重复无意义教学；而后者距离受教者水平和理解能力偏大，学者很难理解、掌握，难以解决知识的能知、可解、会用三大法则，不止是事倍功半还会是劳而无功。
综上选准教授点是对所有人才尊严的最大尊重！道理成立且毋庸置疑！
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